پس از تشکر ویژه از شمقدری؛ فتنه سبز با صدای گلشیفته فراهانی!
به گزارش خبرنگار فرهنگی جهان گلشیفته فراهانی که اخیرا از سوی وزارت ارشاد دولت دهم دعوت به بازگشت شده است، اینبار نه به عنوان یک بازیگر بلکه در کسوت خوانندگی برای سبزها نقش آفرینی کرد.
وی در آهنگی به نام سکوت، به سابقه مبارزه برای آزادی در ایران پرداخته است.در کلیپی که همراه با این آواز منتشر شده است صحنه هائی از اغتشاشات خیابانی پس از انتخابات 88 قرار گرفته است.
فراهانی در ارتباط با این کلیپ به بی بی سی گفت:من حرف هم نسلی های خودم را با این آواز بیان کردم.خواستم بگویم که سالها برای آزادی و رای دادن مردم زحمت کشیده شده است.
وی همچنین با تاکید بر اینکه من طرفدار هیچ جریان سیاسی نیستم می گوید:ولی این انگی که به برخی زده می شود که اینها طرفدار بیگانگان هستند اشتباه است.اینها -اشاره به اصلاح طلب ها-آزادی می خواهند .به دنبال تغییر هستند.اصلاحات می خواهند انجام شود.
در این کلیپ عکس هائی از میر حسین و خاتمی و هاشمی نیز در کنار تصاویر مربوط به اعدام های پس از انقلاب و درگیری های پس از انتخابات به نمایش در آمده است.
لازم به ذکر است فراهانی پیش از این در گفت وگو با بی بی سی ضمن تشکر از دعوت شمقدری معاون سینمائی وزارت ارشاد در دولت دهم گفته بود:جا دارد از آقای شمقدری تشکر وِیژه کنم.کم شده که دوستان در وزارت ارشاد به فکر حل چنین مشکلاتی باشند.
گفتاری از محمدرضا زائری/ در مسئله حجاب هم 4=2×2
مثلا ترحم بر یتیم و دست مهربانی بر سر او كشیدن موجب گشایش دل و آرامش میشود یا صله رحم باعث طول عمر است. در این قضیه فرقی ندارد كه شما نماز شب میخوانید یا مشروب میخورید، اگر دست محبت بر سر یتیم بكشید، دلتان باز میشود و تفاوتی ندارد كه برای مصیبت عاشورا گریه كردهاید یا ترانه غیرمجاز گوش دادهاید. اگر صله رحم كردید، عمرتان طولانی خواهد شد.
ممكن است شخصی بیایمان بهخاطر رابطه نزدیك با خانواده و رسیدگی به مشكلات بستگان، عمرش طولانی شود، اما بلافاصله بعد از مرگ به دلیل گناهانش به عذاب الهی مبتلا شود و ممكن است فردی با تقوا به یتیمان ترحم و توجه نكند و دلش گرفته و سنگین بماند. نه گناه آن، مانع اثر سنت الهی میشود و نه ثواب این، در نظام طبیعی جهان تغییری ایجاد میكند.
نتیجه ضرب عدد دو در عدد دو همیشه ثابت است. این نتیجه از ٢هزار سال پیش از بعثت رسول گرامی اسلام تا 500 سال دیگر و از گینه بیسائو تا نیویورك یكسان بوده و هست و خواهد بود. چه مرحوم شیخ انصاری دو را در دو ضرب كند و چه وینستون چرچیل، نتیجه فرقی نخواهد كرد.
آثار وضعی رفتارها و حوادث اجتماعی و پیامدهای طبیعی رویدادها و روابط میان كنشها و واكنشها در موضوعاتی مثل حجاب، اعتماد عمومی، فساد و فقر، بیكاری و اعتیاد و امثال اینها نیز همین گونهاند.
برخی رفتارها و رخدادهای اجتماعی بهطور طبیعی نتیجه ثابت و مشخصی دارند و با تغییر شرایط و نقشها اصل معادله تغییری نمیكند. در چنین شرایطی، وقتیكه یك پدیده اجتماعی بهعنوان نتیجه و حاصل در سطح جامعه ظاهر شد، باید در پی یافتن سبب و عامل بود و مشكل را علاج كرد.
تا زمانیكه عامل را نیابیم و مشكل را حل نكنیم، هرچه هم ناسزا بگوییم و فریاد بكشیم، چیزی عوض نمیشود. خودرویی كه بهخاطر تمام شدن سوخت از حركت ایستاده، نیاز به چیزی جز پركردن باك بنزین ندارد.
امروز حكایت ما و موضوعاتی مانند حجاب (و چندی بعد یك موضوع دیگر) حكایت ماشینی است كه بنزین ندارد و راننده و مسافران از آن پیاده شدهاند و به آن لگد میزنند. یكی فریاد میكشد و یكی هُل میدهد، یكی با چوب بر سر ماشین میكوبد و یكی با چماق روی موتورش میزند! در حالیكه كافی است چند لیتر بنزین در مخزن سوختش بریزند و بهراحتی به راه خود ادامه دهند.
در موضوعاتی مانند حجاب، اصل موضوع خیلی سادهتر از آن است كه تصور میكنیم. چنین پدیدههای اجتماعی هر چه هم پیچیده و ظریف و حساس باشند و بهسادگی نتوان تحلیلشان كرد – كه اتفاقا موضوع حجاب هم همینگونه است – در این نكته مشتركند كه عوامل و اسباب پدیدآورندهشان قابل شناسایی و بررسی هستند.(١)
رفتار غلط نتیجه درست نمیدهد. حتى اگر علت خلقت و رسول خدا هم باشی، قرآن كریم میفرماید كه: «فبما رحمه من الله لنت لهم و لو كنت فظا غلیظ القلب لانفضّوا من حولك» برخورد نرم و مهرآمیز تو به لطف خدا آنها را گردآورد و اگر تلخی و درشتی میكردی، پراكنده میشدند. فرقی نمیكند كه تو كه هستی، حتى اگر پیامبر خدا هم باشی، گندم از گندم بروید، جو ز جو!
قرآن كریم میفرماید: «ولاتسبّوا الذین یدعون من دون الله فیسبّوالله عدوا بغیر علم» به مشركان و كافران ناسزا نگویید كه متقابلا بیآنكه بدانند از سر ستیزهجویی به خدا ناسزا خواهند گفت.
وقتی در بدن كسی علایم بیماری چون تب و لرز ظاهر شد، هرچه بر سر بیمار فریاد بكشیم كه: تب نداشته باش و هر چه او را نصیحت یا تهدید كنیم یا به خواهش و تمنا بپردازیم، درجه حرارت او پایین نمیآید. مگر آنكه عامل را شناسایی و درمان كنیم.
رفتار خشونتآمیز و لجامگسیخته و بیضابطه در چنین شرایطی، نه تنها نشانه قدرت و اقتدار نیست بلكه بر عكس از ضعف و انفعال حكایت میكند. به تعبیر دعای شریف: «ولا یحتاج إلى الظلم إلا الضعیف» تنها شخص ناتوان است كه به ظلم نیاز دارد.
در روایت داریم كه: «الغیبه جُهد العاجز» غیبت كردن كار شخص ناتوان است. اگر قوی بود كه بر سر او میزد و خوارش میساخت یا او را نادیده میگرفت و به حسابش نمیآورد یا رودررو بر او بانگ میزد و با دلیل و برهان خاضعش میساخت. پس آنكه در پشت سر بد میگوید، ناتوان است و از سر انفعال و اضطرار غیبت میكند.
برخورد سراسیمه و از سر دستپاچگی نیز در موضوعات اجتماعی نشان میدهد كه نتوانستهایم بر مشكل تسلط یابیم و درد را درمان كنیم و از اینرو به دست و پا افتادهایم. جماعتی كه از كودكی چون موم در دست ما بودهاند و از مهد كودك و مدرسه تا دانشگاه و پادگان سربازی در اختیارشان داشتهایم و با رادیو و تلویزیون و روزنامه و كتاب و سینمای خودمان طرف بودهاند امروز آیا اینقدر مشكل شدهاند كه نمیتوانیم با موضع قدرت و از سر تدبیر و حكمت طبق اراده خود ذهن و رفتارشان را شكل دهیم؟ (2)
اقتضای قدرت و عمل از موضع مقتدر آن است كه بیسروصدا و بدون آنكه كسی متوجه شود، كاری كنی كه طبق نظر تو رفتار كند و حرف بزند و بپوشد و بنوشد، بلكه بالاتر همانگونه كه تو میخواهی، بیندیشد و ببیند و باور كند.
اینگونه راهپیمایی كردن و بد و بیراه گفتن مال كشورهایی مثل تركیه و لبنان است كه مؤمنین، قدرتی ندارند؛ پس به خیابان میریزند و از حكومت میخواهند كه مثلا كابارهها را تعطیل كند یا جلوی فساد را بگیرد و... اما در نظامی كه همه اركان و اجزایش یكپارچه و در اختیار خود ماست به خیابان ریختن و فریاد كردن فقط نشاندهنده این است كه یك جای كار خودمان ایراد دارد!
به قول مولوی: گر نه موش دزد در انبان ماست، حاصل گندم چل ساله كجاست؟ ما كه همه ابزارهای كنترل و جهتدهی به افكار عمومی و باور و رفتار مخاطب را در اختیار داشتهایم، وقتی بهجای استفاده از این ابزارها برای حصول به هدف به خیابان و فریاد متوسل میشویم موضوعی كوچك و كم اهمیت را خودمان بیدلیل و بیهوده بزرگ جلوه میدهیم.(3)
اگر بگوییم توطئه دشمن است – كه هست و هیچكس در آن شكی ندارد – خواهند پرسید كه: یعنی شما با این عرض و طول آنقدر ضعیف هستید كه چهار كانال تلویزیونی میتوانند اینطور عاجزتان كنند؟ و اگر به واقعیت اشاره كنیم و بگوییم كه نه، دشمن اصلا در مقابل عظمت انقلاب اسلامی و پشتوانه تمدن و فرهنگ ایران اینقدرها نیست باید بپذیریم كه كوتاهیها و خطاهای خودمان در چنین موضوعاتی مؤثر است.
آری، آیینه واقعیتهای اجتماعی چون عیب رفتار و عملكرد تو بنمود راست... خود شكن، آیینه ظاهری پیامدهای رفتار خود را شكستن خطاست.
سالهاست تمام اهتمام ما در موضوع حجاب به روسری كشیدن برای تصویر زنبور و خرگوش در كتابهای قصه كودكان منحصر شده بود و حالا یك كتاب اثرگذار و یك فیلم جذاب برای موضوع حجاب نداریم كه عرضه كنیم.
سالهاست تلویزیون و مطبوعات ما زنهای مجرم را در دادگاه (بخش خبری واقعی و مستند) با چادرمشكی نشان داده و زنهای موفق را در سریالها و فیلمها و گزارشها با همین حجابی كه الان از آن شاكی هستیم. سالها زن چادری و محجبه، خدمتكار و كلفت و بیسواد و فقیر بوده با نامهایی مثل فاطمه و معصومه و زن كم حجاب و رنگارنگ، خانم خانه و باسواد و ثروتمند و نامش ژیلا و كتایون و نانسی! (4)
یك دخترعادی و معمولی در جامعه ما 15 یا 20 سال از طریق پیامهای غیرمستقیم و مؤثر تبلیغی تحت هجوم و شبیخون فرهنگی است و در طرف مقابل از طریق پیامهای رسمی و مستقیم كم اثر به حجاب دعوت میشود در حالیكه در عمل و در صحنه واقع به چشم خود میبیند كه حجاب داشتن برای درس خواندن و كار پیدا كردن و ازدواج و كسب درآمد، نه تنها كمك نیست كه گاه مانع است و خودمان هم در واقع داریم همین را عملا تأیید میكنیم.
استثناهایی مانند خانوادههای مذهبی و محیطهای خاص فكری و فرهنگی را اگر كنار بگذاریم، بهطور طبیعی و بر اساس فطرت و نظام روحی و روانی كه خدا به این نوجوان و جوان داده، اگر حجاب را انتخاب كند، كاری غیرعادی كرده و برعكس، گزینش بدحجابی رفتار طبیعی و منطقی اوست.
اگر در اینجا مثل برخی از قانون و اجبار حرف بزنیم و اینكه نظام حكمی و قوانین را باید رعایت كنند، دو اشكال پیش خواهد آمد: نخست اینكه اگر ملاك قانون است، پس چرا به فرانسه اعتراض میكنید؟ و چرا از زن ایرانی در خارج از كشور هم توقع حجاب دارید؟ و ثانیا اشكال اساسیتر و خطرناكتر اینكه پس اهداف تربیتی انقلاب اسلامی برای رشد و تعالی مخاطب چه میشود. آیا اگر این دختر در كوچه و خیابان به ظاهر حجابش را كاملا حفظ كند، اما در قلب و دل خود هیچ باور و ایمان و عقیدهای نداشته باشد ما خیالمان راحت میشود و كار خود را تمام شده میدانیم؟ (5)
باید پذیرفت كه اگر من كاری نكردهام از كوتاهی و قصور و ناتوانی خودم بوده نه نقص و تعالیم این مكتب آسمانی. آیینی كه در آن سوی دنیا چنان جان و دل برخی را تسخیر میكند كه از همه چیز خود میگذرند و با تحمل بدترین آزارها و تحقیرها حجاب را انتخاب میكنند. چرا باید در این سرزمین حاكمیت دین، برای همین موضوع به داد و فریاد نیاز داشته باشد؟
آیینی كه در طول قرنها روز به روز استحكام و صلابت بیشتری یافته و به منبع لایزال قدرت و استمرار متصل است و نمونه تربیت و تعلیمش هر روز در یك سوی جهان افتخار و عزتهایی چون حزبا... لبنان عرضه میكند، آیا اكنون حجم مشكلش در موضوعی نازل چون بیحجابی شهروندانش خلاصه شده است؟
معلوم میشود یك چیزی در این جای كار ما ایراد دارد. سنتهای الهی در پدیدههای اجتماعی ثابت و قطعی هستند. اگر به احیای امر اهل بیت بپردازیم و حقیقت اسلام را چنان كه هست – در عمل نه به زبان و در همه ابعاد نه فقط در نماز جمعه و راهپیمایی روز قدس – به مخاطب نشان دهیم، دیگر نه تنها نیاز به سروصدا نداریم، بلكه با سكوت هم كه تبلیغ كنیم، همه به سوی این حقیقت خواهند شتافت. (روایتی حیرتانگیز از امام ششم نقل شده كه: «كونوا دعاه لنا صامتین» با سكوت مردم را به سوی ما دعوت كنید!)
این مبنای دعوت به حق و حقیقت و احیای امر اهلبیت است كه: «علّموا الناس محاسن كلامنا فإن الناس لو علموا محاسن كلامنا لاتّبعونا» حرف حساب و سخن زیبای ما را به گوش مردم برسانید – نه حرف ناحساب و سخن زشت خودتان را – كه مردم اگر از زیباییها و نیكوییهای اندیشه و مرام و سخن وكلام ما با خبر شوند، خود از ما پیروی خواهند كرد.
روز قیامت بسیاری از همین مخاطبان بر امثال من حجت خواهند داشت و خواهند گفت: خدایا، تو هم در وجود ما نیاز به آب را قرار داده بودی و هم كراهت از چیزهای ناپسند را. ما تشنه شدیم و سراسیمه به سوی زائری رفتیم، اما او آب زلال مكتب اهلبیت را به ما نشان نداد، بلكه آب گلآلودی كه در كاسه شكسته و آلوده نفسانیت خود جمع كرده بود، پیش آورد. خدایا، ما هم بر اساس فطرت خود از او گریختیم و از گردش پراكنده شدیم. خدایا ما از آب بدمان نمیآمد، بلكه برعكس تشنگی تمام وجودمان را میسوزانید، اما آب نمیدیدیم. اگر او آن جام دلفریب و آن آب زلال را به ما نشان داده بود هم آب را مینوشیدیم و هم دستش را میبوسیدیم. خدایا، او بهجای رفع تشنگی ما چوب برداشت و ما را زد كه: «شما دشمن آبید» خدایا به خودت قسم ما دشمن آب نبودیم.
چرا باید عظمت پیام اهلبیت را كه در طول تاریخ منشأ آفریدن عظمتهایی بینظیر بوده بهخاطر قصور و ناتوانی بعضیمان كوچك جلوه دهیم و قامت بلند انقلاب اسلامی را بهدلیل كوتاه بودن درك و آگاهی برخیمان نارسا نمایان كنیم؟
بنیان این انقلاب بزرگتر از آن است كه حتى با هجوم تمام قدرتهای استكباری فروریزد و قامت تنومند باورهای عمیق ایمانی مردم ما استوارتر از آنكه با وزیدن توفانهایی چون كانالهای تلویزیونی و ماهوارهای درهم شكند.
تنها باید به نظام طبیعی سنتهای الهی گردن نهیم و برای پدید آمدن معلول، علت را محقق سازیم و برای درمان درد و بیماری، علت و سبب آن را جستوجو كنیم و اگر نكنیم، هركه باشیم و هرچه بگوییم، تفاوتی نخواهد كرد كه: «أبى الله أن یجری الأمور إلا بأسبابها» محال است كه خداوند امور را جز از طریق اسباب و علتها جریان دهد.
(1) در موضوع حجاب عوامل بسیار متعدد باید ملاحظه شوند، نمیتوان این مسئله اجتماعی را چون قطعهای جدا از بافت جامعه دید و تحلیل كرد. بیشك بخشی از این وضعیت ناشی از طبیعت تحولات اجتماعی جدید و متأثر از مؤثراتی است كه مقام معظم رهبری از سالها پیش بهعنوان تهاجم فرهنگی بدان هشدار داده اند.
(2) شك نیست كه در مواردی اندك هم نمود ظاهری بیحجابی نوعی دهنكجی عمدی و گاه حتى سازمانیافته و حساب شده است. در این موارد طبیعتا راهی جز برخورد جدی و شدید و مجازات روشمند قانونی از موضع اقتدار نیست و نمیتوان ضرورت برخورد مقتدرانه نهادهای مسئول انتظامی و قضایی را در این استثناها منكر بود.
(3) دشمنان جمهوری اسلامی و مشكلاتش به حجم و اندازه عظمت و بزرگیاش هستند. نباید این حجم را كوچك جلوه داد. وقتی نهایت توطئه دشمن را در انتساب یك جوان اغتشاشگر به سلطنتطلبان خارجنشین خلاصه میكنیم، در واقع خودمان گروهی پیرمرد تریاكی در حال احتضار را زنده میكنیم و برایشان عنوان و موجودیت و موقعیت میتراشیم.
(4) آسیبشناسی موضوع حجاب البته نیاز به بررسی و بحث عمیق دارد و گرچه پیش از این درباره این موضوع نوشتهایم، بازهم ناگفته فراوان است كه مجال پرداختن به آن نیست و چه بسا نیازی هم بدان نباشد.
(5) حساسیت این موضوع از این جهت است كه حجاب بر خلاف مسئلهای مانند نماز یك بحث فردی نیست و كاملا بازتاب و نمود اجتماعی دارد. حجاب در حد خود تجلی بارز التزام دینی جامعه و گسترش فرهنگ اسلامی است و همین موضوع ضرورت اهتمام بیشتر به آن را طلب میكند. از اینرو، معالجه نادرست مسئله، خطرناك و قطعا از بیتوجهی به آن بدتر است.
ما كه همه ابزارهای كنترل و جهتدهی به افكار عمومی و باور و رفتار مخاطب را در اختیار داشتهایم، وقتی بهجای استفاده از این ابزارها برای حصول به هدف به خیابان و فریاد متوسل میشویم موضوعی كوچك و كم اهمیت را خودمان بیدلیل و بیهوده بزرگ جلوه میدهیم
منبع: هفته نامه پنجره
میگویند امام و من؛ نمیگویند امام، بعد من
رفتار
و گفتار امام در برخوردهای مختلف با خانم مرضیه حدیدچی (دباغ)، جالب و
خواندنی است. هم خانم دباغ شخصیت ویژهای دارد و هم تعامل امام با ایشان
منحصر به فرد است. در دوران پهلوی ساواک، بارها خانم دباغ را دستگیر کرد،
دایم با رژیم مبارزه میکرد و از هیچ چیز حتی تهدید جان فرزندانش
نمیترسید. بعد از انقلاب مدتی فرمانده سپاه همدان بود. در سفر شوروی و
ارسال نامه امام به گورباچف، خانم دباغ هم یکی از اعضای هیئت اعزامی بود.
اوایل مصاحبه در مورد تسلط امام بر وجوه مختلف شخصیتشان حرف زد و نشان
داد شاگرد خوبی بوده. انگار نه انگار، کنار کسی نشستهایم که زمانی
فرمانده سپاه همدان بوده و تیربار دست میگرفته. تا پایان گفتوگو چندبار
گفت بس است مادرجان!خانم دباغ از وضعیت سیاسی کشور و به صورت سربسته از بعضی سیاستمداران زمان امام گله کرد.
ادامه مطلب
فاطمه معتمد آریا ممنوعالتصویر شد
ایونا: فاطمه معتمد آریا بازیگر سینما و تلویزیون که بهتازگی با حضور در جشنواره کن کشف حجاب کرده بود، ممنوعالتصویر شد
بهدنبال کشف حجاب معتمد آریا در جشنواره کن، شورای نظارت بر صداوسیما در نامهای به رئیس این سازمان با استناد به بند ۱۵-۲ آییننامه سیاستها و ضوابط ناظر بر تولید، تأمین و پخش برنامهها از ضرغامی خواست که از ادامه فعالیت وی در برنامههای سازمان جلوگیری شود.
بر اساس این بند از آییننامه، استفاده از بازیگرانی که به سوء سابقه شهرت دارند، در برنامهها ممنوع است.
در واکنش به این نامه، عزتالله ضرغامی رئیس سازمان صداوسیما به مرتضی میرباقری معاون سیما دستور داده است که عین نظر شورای نظارت اعمال شود.
این دستور قاعدتاً پس از پایان سریال آشپزباشی اعمال میشود و از فعالیت وی در برنامههای جدید جلوگیری میشود.
معتمد آریا چند سال پیش نیز در حاشیه کنفرانسی درباره اوضاع اجتماعی ایران که توسط بنیاد پژوهش های ایران در ایالت مریلند آمریکا برگزار شد در مصاحبه با رادیوفردا -وابسته به سازمان جاسوسی آمریکا، سیا- در اظهاراتی وقیحانه گفت: “در سال های بعد از انقلاب، پیدایش سبک جدیدی در فیلمسازی که با حذف سه عامل سکس، خشونت و شراب همراه بود، عملاً سینمای ایران را از مهمترین وجوه جاذبه در سینما محروم کرد…”
وی در فیلم تبلیغاتی موسوی، سر یک میز، همراه با زهرا رهنورد و معصومه ابتکار درباره حقوق از دست رفته زنان ایرانی مطالبی عنوان کرد و بخش عمده گلایه وی این بود که “من اگر بخواهم تنهایی به شهرستان بروم، اجازه رفتن به هتل ندارم مگر اینکه یک مرد همراه من باشد!”
با این حال، موسوی و رهنورد به کشف حجاب وی در حاشیه جشنواره کن واکنشی نشان ندادند .
یک شب عروسی، هزار شب بدهی
عروسی در فرهنگ ایرانی ، فقط یک کارکرد ندارد، این یک مراسم عادی نیست. شادی کردن را می توان با انواع راه ها امتحان کرد، اما حواستان را جمع کنید، این یک «رسم» است. رسمی که اتفاقا در سال های اخیرارتقاء ژنتیکی هم پیدا کرده و به غولی تبدیل شده، که برای بعضی ها شکست دادنش کار سختی است. هستند کسانی که وام های مضاربه ای می گیرند تا یک شب «آبرو داری»! کنند و یک عمر کمرشان زیر بازپرداخت قسط این آبرو داری شکسته شود.
به گزارش «زن فردا» و به نقل از عصر ایران در ایران سال ۸۹ هستیم، سال ها از زمانی که عروسی ها در خانه، حیاط، پارکینگ، باغ شخصی و… برگزار می شد گذشته است.
امروز دیگر کف انتظار زوج ها، اوج انتظار زوج های دو دهه قبل یعنی برگزاری عروسی در تالار یا همان «باشگاه» سابق است.
۱۴
تا ۲۷ و گاه ۳۰ میلیون تومان، هزینه برگزاری تنها یک شب عروسی است. پولی
که می شود با آن یک آپارتمان رهن کرد، یا یک آپارتمان نقلی در اطراف تهران
با آن خرید. کف هزینه ها یعنی ۶ میلیون قیمت خرید یک اتومبیل شخصی است، که
نه برای یک شب، که برای سال ها می تواند همراه یک زوج باشد.
اینها برای خانواده های افسانه ای نیست، آنها دیگر به سالن های تهران فکر نمی کنند، بعضی ها حتی سراغ جشن در دبی و ترکیه رفته اند.
در تهران گران ترین منو برای هر نفر در بین هتل ها به هتل اوین اختصاص دارد، در این هتل صاحب مراسم برای هر نفر میهمان باید حدود ۸۳ هزار تومان پرداخت کند. ارزانترین آنها هم هتل المپیک است که می شود با هر نفر ۱۸٫۵ هزار تومان سر و ته ماجرا را هم آورد.
در بین سالن های معروف تهران، باشگاه فرمانیه با هر نفر ۶۱ هزار و ۵۰۰تومان، گرانترین سالن است(البته برخی خدمات ویژه قیمت هر نفر را گاه تا بیش از ۱۰۰ هزار تومان هم می برد) ارزان ترین سالن هم بین سالن های نام دار تهران، زیتون الهیه است که با نفری ۸ هزار تومان هم می شود در آن عروسی گرفت. این تالار بیشتر مورد استفاده بازاری ها است و تنوع قیمت در آن چشم گیر است، یعنی از ۸ هزار تومان تا ۲۳ هزار تومان برای هر نفر می شود در آن عروسی برگزار کرد.
پول بیشتر، عروسی امن تر!
برای برخی از خانواده های ایرانی، حواشی یک مراسم عروسی این روزها از خودش مهم تر شده، اینقدر که هماهنگی و برنامه ریزی برای یک عروسی مفصل برای خود عروس و دامادها تبدیل به کاری سخت و طاقت فرسایی شده است.
در این میان در برخی از خانواده های ایرانی حضور در عروسی های مختلط، شرب خمر در حاشیه مراسم و… معمول است ؛ بدیهی است در جامعه ای که حضور در چنین میهمانی هایی جرم محسوب می شود، عروسی گرفتن این چنین، مثل راه رفتن روی لبه چاقو می ماند! کافی است نیروی انتظامی سر برسد و میهمانان را دستگیر کند و … همه چیز بهم می ریزد ؛ به همین دلیل است که برگزار کنندگان این قبیل مهمانی ها ، ارقام کلانی را از خانواده های عروس و داماد می گیرند تا به اصطلاح بتوانند امنیت مراسم را تأمین کنند!
شاید به همین دلیل است که شرکت ها و دفاتر برگزاری مراسم و مجالس هر روز بیشتر در سطح شهر به چشم می خورند. مراکزی که بعد از توضیح زیاد شما را متقاعد می کنند که کافی است به اندازه توقع تان از جشن به آن ها پول کافی پرداخت کنید و بعد دیگر خیالتان از بابت همه چیز راحت باشد. آن ها معمولا ادعا می کنند جز لباس عروس و آرایشگاه، بقیه چیزها مثل تزیین ماشین، سفره عقد، میکاپ آرتیست داماد، شام، پذیرایی، فیلمبرداری و ساخت کلیپ، موسیقی و … همه با خودشان است!
دختر و پسرهای جوانی که می خواهند مراسمشان متفاوت باشد و هیچ وقت از یاد فامیل و دوست و آشنا نرود بیشتر به این شرکت ها مراجعه می کنند.
عروسی های مختلط، باغ، بیش از هفت نوع غذا، میزهای پذیرایی بزرگ، سفره خانه و چای و قلیان، سرو کردن انواع اسنک ها و نوشیدنی های متنوع، گروه های موسیقی حرفه ای و بزرگ با خواننده های معروف و… خدماتی هستند که یک شرکت نسبتا معروف برگزاری مجالس در خیابان دولت تهران ادعا می کند که می تواند به بهترین شکل آن ها را ارائه دهد،
آنها حتی از آبروی کلانتری ها هم مایه می گذارند و با گرفتن ۴ میلیون تومان پول اضافی ، مدعی می شوند که دیگر کسی از پلیس مزاحم جشن شان نخواهد شد ؛ ادعایی که البته پلیس تکذیب می کند و بر برخورد با هر گونه مراسم نامتعارفی تاکید می نماید.
اما شرکت دیگری که به اندازه قبلی معروف نیست می گوید نمی تواند قول صد در صد بدهد که تا آخر مراسم با گشت و پلیس محلی مشکلی نداشته باشند، ولی تا به حال هنگام برگزاری مراسم هایشان با مشکل جدی برخورد نکرده اند.
عموما این شرکت ها عروسی ها را از ۲ و ۴ میلیون تومان به صورت عادی تا بالای ۲۰ میلیون تومان با خدمات ویژه در باغ های اطراف تهران برگزار می کنند. مواظب باشید! ۴ میلیون یعنی هزینه ابتدایی و کف ماجرا، این به آن معنا نیست که هزینه شام، میوه و شیرنی و… هم در همین ۴ میلیون تومان لحاظ شده است.
مهشید و سامان و مهشیدها و سامان ها
عروسی گرفتن در سالن های بزرگ هتل های چهار و پنج ستاره این روزها بیشتر از گذشته باب شده است. می توانید نگران شام و پذیرایی نباشید و فقط به تنوع غذا و پذیرایی و آسایش میهمانان فکر کنید. اما هزینه ی گرفتن عروسی در هتل حق انتخاب شما را محدود می کند. هر هتل معمولا پنج منو در اختیار عروس و دامادها قرار می دهد که می توانند یکی را انتخاب کنند.
گرانترین آن ها معروف به منو های ممتاز و مخصوص است، با تنوع غذاها و کیفیت بهتر، ارزانترین منو هم معمولا یک پکیج است شامل چهار یا پنج غذایی که در مقایسه با منوی ممتاز که حداقل بره درسته بریان شده، شیر ماهی تزیین شده و رولت گوشت و… را دارد بسیار معمولی به نظر می آید. زرشک پلو با مرغ، باقالا پلو با گوشت و شیرین پلو از معمول ترین غذاهای منوی ارزان هتل ها هستند، بدون تزیین خاص میز با حضور یک یا چند بره بریان شده.
وقتی برای برگزار کردن مراسم عروسی در سالن یک هتل سعی می کنید یکی از منوهای مخصوص، متوسط یا ارزان را با توجه به بودجه ای که در نظر دارید انتخاب کنید، توجهتان را به این مسئله جلب می کنند که هر چه منوی ارزان تری را انتخاب کنید درصد گوشت غذاها و کیفیتشان کمتر می شود و شما با اینکه قرار است چند برابر یک عروسی معمولی پول خرج کنید اما نگران می شوید که نکند پذیرایی خوب نباشد و آبرو ریزی شود.
لوکس بودن جشن عروسی که در هتل برگزار می شود بیش از هر چیز دیگر به چشم می آید.
مهشید و سامان که خواستند نام خانوادگیشان را ننویسیم زوجی هستند که قرار است اواخر تابستان امسال مراسم ازدواجشان را در یکی از هتل های چهار ستاره تهران جشن بگیرند. مهشید و همسرش هر دو مهندس کامپیوتر هستند و روی هم هر ماه حدود ۳ میلیون تومان درآمد دارند.
مهشید فکر می کند وقتی در فامیل بیشتر عروسی ها بالای ۲۰ میلیون خرج بر می دارد، چطور می تواند مثلا با ۱۰ میلیون تومان یک عروسی آبرومند بگیرد؟ او فکر می کند اگر فامیل دیگری داشت شاید این کار شدنی بود اما الان یک عروسی کم خرج و معمولی حتی می تواند بی احترامی به میهمانان به حساب بیاید!
در این میان سالن های پذیرایی حکایتی جدا دارند. هر قشری از جامعه با هر سطح درآمدی که باشد می تواند قسمتی از شهر سالنی را پیدا کند و برای برگزاری مراسم عروسی با آن قرارداد ببندد. پذیرایی در سالن ها بسته به اینکه در کدام منطقه شهر واقع شده باشد متفاوت خواهد بود. گاهی با نفری ۵هزار تومان و یک نوع غذا ، ۱۰۰ نفر میهمان در نقطه ای از شهر در یک سالن پذیرایی شام عروسی می خورند و گاهی در نقطه ای دیگر با نفری ۵۰هزار تومان، بیش از ۴۰۰ نفر میهمان با بهترین مواد غذایی و متنوع ترین میز شام و دسر پذیرایی می شوند.
همه این ها جشن عروسی زوج هایی هستند که قرار است عروس و داماد از آن ضیافت به بعد، با هم زیر یک سقف زندگی کنند. با این تفاوت که شرایط مالی بعضی از آن ها باعث می شود هر چند میلیون که برای مراسمشان خرج می کنند اصلا برایشان مهم نباشد و همه مخارج عروسی از قیمت یکی از اتوموبیل هایشان کمتر شود، و بعضی دیگر دست به دامن هر دوست و آشنایی می شوند که چند هزار تومان بیشتر قرض کنند و عروسی شیک تری بگیرند! پولی که اگر اینجا خرج نمی شد شاید می توانست پول پیش خانه بهتری باشد. و حالا از فردای عروسی به جای شروع یک زندگی آرام باید نگران پس دادن قرض ها بود.
به نظر می رسد، فرهنگی در جامعه ما شکل گرفته، به خوب یا بد بودنش کاری نداریم.اما باید دید، این فرهنگ چرا چنین عمومیت پیدا کرده است که دیگر نسبیت خود را از دست داده است. چرا باید خانواده ای از قشر متوسط خود را به دردسر بیندازند تا عروسی چندین برابر بالاتر از حد بضاعت خود برگزار کند و بعد هم مصیبت آن چند ساعت را سال ها بر خود تحمیل کنند: یک شب، سه ساعت و بعد هفت و ده سال قسط، زیربار بدهی رفتن و سال ها تحمل هزینه آن یک شب.
هزینه یک شب جشن عروسی در هتل های معروف تهران (قیمت ها به تومان)
|
نام تالار |
ارزانترین منو(هر نفر) |
گرانترین منو(هر نفر) |
جمع ۳۰۰ نفره(ارزان ترین) |
جمع ۳۰۰ نفره(گران ترین) |
|
هتل پارسیان استقلال |
۳۲٫۰۰۰ |
۵۵٫۰۰۰ |
۹٫۶۰۰٫۰۰۰ |
۱۶٫۵۰۰٫۰۰۰ |
|
هتل انقلاب |
۲۷٫۰۰۰ |
۴۲٫۰۰۰ |
۸٫۱۰۰٫۰۰۰ |
۱۲٫۶۰۰٫۰۰۰ |
|
هتل لاله |
۲۵٫۰۰۰ |
۳۲٫۰۰۰ |
۷٫۵۰۰٫۰۰۰ |
۹٫۶۰۰٫۰۰۰ |
|
هتل هما |
۴۷٫۰۰۰ |
۶۰٫۵۰۰ |
۱۴٫۱۰۰٫۰۰۰ |
۱۸٫۱۵۰٫۰۰۰ |
|
هتل المپیک |
۱۸٫۵۰۰ |
۲۴٫۰۰۰ |
۵٫۵۵۰٫۰۰۰ |
۷٫۲۰۰٫۰۰۰ |
|
هتل اوین |
۴۱٫۴۰۰ |
۸۲٫۹۰۰ |
۱۲٫۴۲۰٫۰۰۰ |
۲۴٫۸۷۰٫۰ |
هزینه یک شب جشن عروسی در سالن های معروف تهران(قیمت ها به تومان)
|
نام تالار |
ارزانترین منو(هر نفر) |
گرانترین منو(هر نفر) |
جمع ۳۰۰ نفره(ارزان ترین) |
جمع ۳۰۰ نفره(گران ترین) |
|
تالار فرمانیه |
۵۷٫۵۰۰ |
۶۱٫۵۰۰ |
۱۷٫۲۵۰٫۰۰۰ |
۱۸٫۴۵۰٫۰۰۰ |
|
قصر عقیق |
۲۶٫۰۰۰ |
۵۴٫۰۰۰ |
۷٫۸۰۰٫۰۰۰ |
۱۶٫۲۰۰٫۰۰۰ |
|
دشت بهشت |
۱۷٫۵۰۰ |
۳۴٫۰۰۰ |
۵٫۲۵۰٫۰۰۰ |
۱۰٫۲۰۰٫۰۰۰ |
|
زمرد |
۲۱٫۰۰۰ |
۳۹٫۵۰۰ |
۶٫۳۰۰٫۰۰۰ |
۱۱٫۸۵۰٫۰۰۰ |
|
زیتون الهیه |
۸٫۰۰۰ |
۲۳٫۰۰۰ |
۲٫۴۰۰٫۰۰۰ |
۶٫۹۰۰٫۰۰۰ |
*توجه: قیمت ها بر اساس اظهار مراکز درج شده اند.
ماجرای ازدواج و طلاق فوزیه از محمدرضاشاه
فوزیه
اولین زن محمدرضا شاه، در اوج قدرت رضاشاه و هنگامی که وی ولیعهد ایران
بود به همسری او برگزیده شد. ولیعهد که در آن زمان جوانی نوزده ساله بود
در انتخاب همسر خود کمترین نقشی نداشت و رضاشاه با همه تظاهر به تجدد
خواهی، پسرش را اصلاً در جریان مقدمات این ازدواج، که بیشتر یک ازدواج
سیاسی برای تحکیم بنیان سلطنت پهلوی محسوب میشد، نگذاشته بود. خود
محمدرضا شاه بعدها با لحنی انتقادآمیز از این کار پدرش یاد کرده و نوشته
است:
«میدانم کسی بر من خرده نخواهد گرفت اگر بگویم همان اندازه که یک نفر روستائی حق دارد در زندگانی خصوصی و خانوادگی از آزادی بهرهمند باشد، پادشاه نیز باید از این حق بدوی برخوردار باشد. همه خوانندگان حکومتهائی را میشناسند که حق زندگی خصوصی زناشوئی را برای هیچ کس قائل نیستند، ولی خوشبختانه در کشورهای متمدن روابط خصوصی خانوادگی را محترم شمرده و هیچ گونه دخالت و تجاوزی را در این حق مجاز نمیدانند و من نیز میخواستم همین اصل در زندگی خصوصی من رعایت شود…
هنگامی که در کشور سویس به تحصیل اشتغال داشتم ندرتاً فرصت آنرا پیدا میکردم که با دوشیزگان آشنا شوم و سرپرست من یا به عقیده و سلیقه شخصی خود و یا به اطاعت از دستورهای پدرم از معاشرت من با بانوان ممانعت میکرد. پس از بازگشت از اروپا در اواخر دوره تحصیلات من در دانشکده افسری، پدرم به فکر افتاد که همسر شایستهای برای من انتخاب کند. به نظر من پدرم از این کار دو منظور داشت: یکی آن که میخواست همسر من شاهزاده خانمی اصیل و از دودمان نجیب باشد و دوم این که میل داشت دربار ایران با خانواده سلطنتی دیگری نسبت سببی پیدا کند و روابط ایران با یکی از کشورهای دوست و نزدیک استوارتر گردد.
ادامه مطلب
میزان افزایش طلاق در كشور
فارس: معاون هماهنگی امور مجلس و استانهای سازمان ملی جوانان گفت: در كل
كشور در طول سال 87، 880 هزار ازدواج صورت گرفته و این رقم در سال 88 به
890 هزار نفر افزایش یافته است.
محمدصادق اكبری بعد از ظهر امروز در مراسم افتتاحیه شبكه فعالان ازدواج در
استان آذربایجان شرقی اظهار داشت: آمار طلاق با افزایش 13.8 درصدی مواجه
است به طوری كه در كشور در سال 87، 110 هزار و 510 نفر طلاق صورت
گرقتهاند كه این رقم در سال 88، 125 هزار و 747 مورد طلاق را شامل
میشود.
معاون هماهنگی امور مجلس و استانهای سازمان ملی جوانان گفت: با این حساب
از هر چهار مورد ازدواج در كشور یك مورد به طلاق منجر میشود.
وی ادامه داد: در استان آذربایجات شرقی نیز در سال 87، 48 هزار و 673 مورد
ازدواج صورت گزفته كه این رقم در سال 88، به 47 هزار و 401 نفر كاهش یافته
است و این یعنی كاهش 2.6 درصدی ازدواج در استان آذربایجان شرقی.
معاون هماهنگی امور مجلس و استانهای سازمان ملی جوانان همچنین گفت: در
این استان در سال 87، 5 هزار و 46 فقره طلاق صورت گرفته است كه باز این
رقم در سال 88، به 5 هزار و 957 فقره طلاق افزیش یافته است.
وی اظهار داشت: با این حساب طلاق در استان آذربایجان شرقی نیز 18 درصد افزایش داشته است.
معاون هماهنگی امور مجلس و استانهای سازمان ملی جوانان گفت: نسبت طلاق به ازدواج در كشور 14.1 و در استان آذربایجان شرقی 12.5 است.
اكبری خاطرنشان كرد: رتبه استان آذربایجان شرقی در امر ازدواج در كشور 12 است و در امر طلاق در جایگاه ششم كشوری قرار دارد.
وی افزود: ازدواج در شهرهای استان رشد قابل توجهی ندارد به طوریكه 84.7
درصد طلاقها در شهرها و 15.3 درصد نیز در روستاهای این استان صورت
میگیرد.
معاون هماهنگی امور مجلس و استانهای سازمان ملی جوانان ادامه داد: ازدواج
یك امر فرهنگی است كه باید از درون خانوادهها شكل گیرد اما دولت نیز
میتواند زیرساختهای این كار را فراهم كند.
وی گفت: به همین خاطر است كه دولت نهم و دهم در پی ایجاد مراكزی برای
آسانسازی ازدواج است و شبكه فعالان ازدواج نیز به این خاطر در استانها
راهاندازی میشود.
اكبری ادامه داد: ما باید از تمام امكانات دولتی استفاده كنیم تا جوانان
را به سر و سامان برسانیم و در این خصوص باید دست در دست هم دهیم و دولت
را یاری رسانیم.
وی گفت: هدف از راهاندازی این شبكه دو چیز است اول اینكه میخواهیم
مراكزی داشته باشید كه به صورت متمركز به امر ازدواج جوانان بپردازد و
دیگر اینكه بتوانیم ظرفیتهای مردمی را در این خصوص وارد میدان كنیم تا با
استفاده از این فرصت فراهم شده گامی موثر در سر و سامان دادن زندگی جوانان
برداریم.
تبلیغات


